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民族
(民國72年典藏版)
 
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民族
  民族一詞的義理,言人人殊,各有所見,迄今仍難有適當的定義。研究民族學的學者,以為民族是基於一種自然的本能而形成的;有說民族是民族分子,由自然力及文化力所形成的;亦有說民族是指一群分子間有共同的禮儀、風俗和信仰而存在。海士(Carlton J﹒H﹒Hayes)說:「民族是教化與文明的現象。」約瑟(Bernard Joseph)說:「民族是所謂群性的產物。」瑪志尼(Gniseppe Mazzini)說:「民族乃是一種歷史性的,係由人類的文化在一定時間空間內的某一演進所造成。」梅特涅(Metterni-ch)說:「民族這個字是殘暴的革命思想。」英文中稱民族為Nation,此字係由拉丁文中的Natio轉化而來,原係指一個種族中之血緣相同者而言,以後漸漸的從純血緣的種族轉變而為同文化的民族了。國父 孫中山先生論述民族的成因為五種力量,即「一、血統,二、生活,三、語言,四、宗教,五、風俗習慣。」又說:「自然力是王道,用王道造成的團體,便是民族。」從眾說中以此說較為合理允當。
 
  民族與種族有別,亦與部族不同。 國父說:「人類系別,第一級是人類,有白色、黑色、紅色、黃色、棕色五種之分。更由種細分,便有許多族,像亞洲的民族,其中著名的有蒙古族、馬來族、日本族、滿族、漢族。造成這種種民族的原因,概括的說是自然力。」又如臺灣山地有九個部落,總共約二十萬人左右。分為一、泰雅,二、賽夏,三、阿美,四、布農,五、排灣,六、卑南,七、曹族,八、魯凱,九、雅美等九個部族。各有其語言、信仰、生活習慣,現均已與其他各宗族一致認同,成為中華民族一分子,共同享受中華民國憲法規定之自由平等各項權利,與民主制度的芬芳。
 
  民族與國家是有分別的,因為國家是用武力(霸道)造成的,與由自然力(王道)形成民族不同,所以若干學者認為國家即民族,民族即國家。但又有學者認為民族與國家,並非永遠可作如此看法。由此可知一個民族,是否必為一個國家,一個國家是否必為一個民族,從民族歷史加以觀察,亦非如此。根據史實,可知一個民族,可以造成若干個國家,如條頓民族中,有德國、奧國、瑞典挪威荷蘭丹麥等國。斯拉夫民族中,有俄國、捷克斯拉夫、佐哥斯拉夫等國。撤克遜民族中,有英國、美國、加拿大等國。拉丁民族中,有法國義大利西班牙葡萄牙南美若干國家等。只有中華民國是自秦漢二千多年以來,就是一個民族組成一個國家,即一個中華民族組成一個中華民國,可以稱為「民族國家」。但是一個國家內,也有由若干個民族組成的,如瑞士馬來西亞、美國、俄國、加拿大等國,在這些國家中的組成分子,如遇國家利益與民族利益(包括宗教)衝突時,或民族利益與國家利益失調時,可能產生異動分裂,甚至發生政變與戰爭,例如近日伊拉克為著爭取阿拉伯河水道權利,不惜與伊朗兵戎相見。至民族的安全與文化的發揚,亦常賴國家的保障,否則是經不起風浪的。無國家的民族,流離失所慘狀,如過去之猶太民族、現在的巴勒斯坦人民,足為殷鑒。民族前途,將來如何變化,允宜重視,不可忽略。
 
  民族與文化,密不可分。但民族間,各有不同的文化,而且文化之優劣,足以影響其民族的生存與發展。故有優良的民族,必有優良的文化。設無優良的文化,即難有優良的民族,是民族與文化,乃互為因果的。但各民族原有其本身的文化,非任何武力所能征服的。如波蘭曾被覆滅一百二十餘年,其民族仍能依其文化而復國。猶太民族亡國幾達二千年,二次大戰後,又起而建立以色列國。中國一亡於元,再亡於清,共達三百六十餘年,幸賴中華文化根基深厚,卒能使彼同化於我。恢復故國河山,由此可見文化力量之偉大。任何民族,如欲炫耀武力於一時,終必為巨大文化洪流所淹滅,自無疑義。
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更新日期:2005/10/13
編輯:侯暢,校對:,審核:

 

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