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分類瀏覽 天人合一

  天人合一是中國哲學的基本精神,也是中國哲學異於西方的最顯著的特徵,其義蘊廣遠,不易簡約敘述,張其昀孔學今義第九章宗教哲學中,有天人合一一節,言之極精要,茲引錄於下:

  「中國自唐虞以來,即有天人合一的思想。敬天即所以愛人,愛民即所以尊天。所謂天人合一,實包含了天定勝人與人定勝天兩個觀念。『天行健,君子以自強不息。』(易乾卦大象)中國的思想,不偏於天定勝人,亦不偏於人定勝天。中國無宗教,但中國人極富於宗教精神,此為中國文明的特徵。左傳載:『史囂曰:吾聞之,國將興,聽於民;將亡,聽於神。神,聰明正直而壹者也,依人而行。』(莊公三十二年,西元前六六二年)史囂之語,代表中國古來之人文主義,即天人合一的宏旨。歷代聖哲,莫不為繼續宏揚此天人合一之道而努力。

  以中國與西方比較,中國哲學之歸趨,人與天合;而西方哲學之歸趨,人與天分。故中國哲學,以人生觀察宇宙,使人與天合而為一。周易『乾元資始』之說,不涵神學氣氛,以天道貫通人事,正性命以明道德修身之原。此說明中國正統哲學之天道思想,純是合理化的形而上學。『先天而天弗違,後天而奉天時。』(易乾文言)非與天合德,其孰能如是哉?西方哲學,則道德哲學(精神哲學)與自然哲學,各有領域,分送發展,源遠而未益分。中西治學方法之不同,其所成思想體系亦迥異。吾人確信,在古今各民族,最能了解人與天地宇宙之關係,因而企求保持天人和諧者,為中華民族。

  我們中國天人合一的哲學思想,乃是承認了『天』的存在,亦就是承認了『神』的存在。故『天曰神』,又曰:『神者,天地之本,而為萬物之始也。』上帝是在人的心中,這正是中國哲學所謂天人合一思想的真諦。這種觀念,自然和共產匪徒無神論的唯物主義的觀念,是水火不能相容的。中庸說:『天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。』性的古訓,即為天之所生;命之古訓,即為天之所命。很顯然的,中庸所說,把天、性、道、教連成一氣。因此,天人合一觀念,實在就是提高人的價值。惟有天人合一的尊神論者,才能樂道順天,不憂不懼,安心立命,生死不二。

  中國哲學堣ㄔ]括宗教信仰,但也不反對宗教信仰,骨子媮蘌繭蛫鵅y上天』信仰的觀念,卻不顯露出來,所講的對象乃是『人』。這種以人為重點的天人之學,可以稱為人文哲學。錢穆說:『中國傳統思想,既信宇宙乃為渾然一體者,故不喜再作現象與本體之分別。中國人常認天即在人之中,理即在事之中,道即在器之中,形而上即在形而下之中,亦即本體即在現象中。』熊十力曰:『天理即是人欲,人欲無非天理,去人欲而求天理,天理豈可得乎?而後知聖人言,感於物而動,性之欲也,真是天理爛熟於胸襟,一言而盡天人之奧,後人可以知所歸矣。如果真正見得、信得天人本不二,天不在人之外,人亦不在天之外,則吾人生存之必需處,如何不有天理存耶?』


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