中華百科全書
請輸入搜尋字串     回首頁 如何引用此文章
開始搜尋
多媒體
相關資訊
聖德太子
(民國72年典藏版)
 
首頁 / 分類瀏覽 / 語文類 / 聖德太子
聖德太子
        聖德太子(西元五七四∼六二二年),日本飛鳥時代(六世紀末七世紀初)的為政者、宗教思想家、文化指導者。本名厩戶皇子,尊稱聖德太子、豐聰耳或法大王,又稱上宮太子。父為用明天皇,母為穴穗部間人皇后。幼從高麗僧惠慈學佛,又從高麗博士覺奇學外典(佛學以外的典籍)。五九二年,崇峻天皇被蘇我馬子勾結東漢直駒刺殺,五九三年十二月,馬子立其外甥女炊屋姬即位,是為推古天皇,以聖德太子為皇子,實行攝政。聖德太子的業績約可分二方面言之:一、政治方面:建立中央集權制度,太子的政治乃加強各氏族之國家意識與皇權之尊重,故一面繼續讓氏族團結或對立,一面伺機加強中央統一之體制,打破過去豪族制度。為配合此一政治目標,遂有各種新政:(一)實施十二階冠位:六○三年十二月,定冠位,分德、仁、禮、信、義、智六等,每等分大小兩階共十二階。冠色大小順序為紫、青、紅、黃、白、黑,又以顏色之濃淡分大小。以個人功勳授官賜爵,開選賢與能之道,打破氏族與門戶世襲習慣。(二)制定十七條憲法:六○四年四月,太子親訂憲法十七條,擷取儒、法、道、佛諸家思想而成,文句更博採詩經尚書、孝經、論語、中庸、左傳、禮記、管子、墨子韓非、韓詩外傳史記昭明文選等漢籍而成,為日本最早之成文法典,但非近代之憲法,而是官吏執行行政之準則規章、國家組織原理、道德訓戒,亦為太子想集德治禮治、法治於一爐之政治理想。十七條全文見於日本書紀卷二十二,收入國史大系。(三)派遣隋使:在此之前日本與中國交通,向須透過朝鮮,以朝貢之名為之,太子則推行對等自主外交,其目的除政治立場之外,主在積極直接吸收中國文化。推古朝先後派遺隋使五次,每次均有學問僧、留學生隨行。(四)採用曆法:五五三年,欽明天皇遣使往百濟求曆博士,翌年,百濟派曆博士因德王保孫赴日,日本始有曆法。六○二年,又從百濟傳入元嘉曆,次年太子頒布採用。遂以干支紀年月,製曆書,定蔀首。太子採中國陰陽五行之說,謂每逢辛酉,必有大變。六○一年歲次辛酉,遂定為蔀首,六十年為一元,二十一元為一蔀,即一二六○年,遂上推一蔀,以紀元前六六○年為神武天皇即位之年。此種偽作推算之法,迄未被學者所承認。二、文化方面:(一)採用佛教思想,提高社會倫理並作為政治上的道義基礎。當時的佛教可說是最新的學問與藝術的綜合,故太子重視佛教,藉以振興學術,曾撰注三經義疏(法華經、維摩經、勝鬘經),流傳至今,其注釋除採用中國之說外,並加太子獨自的創發。(二)獎勵佛像、寺廟之建造:相傳法隆寺、四天王寺、中宮寺、橘尼寺、蜂岳寺、池後尼寺、葛城尼寺七寺為太子所建。這些建築之特色,柱體隆起(Entasis),有雲形斗拱與雲形肘木,為中國六朝時代建築手法。雕刻方面有鞍作止利之法隆寺金堂釋迦三尊像、安居院釋迦像、法隆寺蘿殿觀音像等,為北魏之式樣。此外有御物彌勒像、中宮寺本尊、法隆寺金堂四天王像等,為南梁式樣。文化之盛,在日本文化史上自成一代,稱飛鳥文化。太子的盛業,乃開啟大化革新的契機。(蘇振申)〈見圖一〉
共1頁
 
熱門指數點閱次數:3756
更新日期:
編輯:典藏版資料,校對:典藏版資料,審核:典藏版資料

 

中國文化大學版權所有/ 資訊中心製作
 
數位典藏國家型科技計畫/應用服務分項計畫

數位典藏國家型科技計畫/應用服務分項計畫
感謝行政院國科會補助本計畫研發(計畫編號:NSC93-2422-H-034-003)
                                     使用說明 / 相關連結 / 開發團隊 / 版權聲明 / 隱私權聲明
網站地圖