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  古代樂曲的尾聲,即最後合奏部分稱為亂。因樂曲卒章,眾音會集,故名曰亂,此為通常之解釋。亦稱詩賦或歌辭之卒章曰亂,如屈原離騷篇末,即以亂曰收結。先儒多以理訓亂,以為撮舉大要之意,如王逸楚辭章句云:「亂,理也,所以發理辭指,總撮其要也。」洪興祖補注云:「凡作篇章既成,撮其大要,以為亂辭也。」

  近人或以為亂為辭字之形譌,郭鼎堂屈原考云:「金文凡司徒、司馬、司空之司字皆作,以文字構造言,乃治絲之意,故而為司,訓為治,並引申為文辭之辭。迨漢人誤為亂,字失傳,古書中每每訓亂為治,乃至訓詁家創相反為訓之例,實為以訛傳訛。楚辭各篇落尾處多有『亂曰』,即『辭曰』,正是楚辭命名之所由來。」

  按郭說甚是。說文解字曰:「籀文辭从司。」一作,或誤為亂。說文亂字曰:「亂,治也。」蓋承襲此誤。故亂當讀為辭,辭字本義為治絲,轉訓為治,又引申為文辭之辭。又亂多為歌詞所用,故以稱樂曲之終節。楚曲歌詞除離騷外,涉江、哀郢、懷沙、招魂皆有亂,此歌詞之用亂也。論語泰伯篇曰:「關雎之亂,洋洋乎盈耳哉!」此以亂稱樂曲之終節也,皆由辭之本義治絲引申而來,謂如此乃能全其始而善其終也。(王熙元)


 
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