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君子一詞是一泛稱，有多重意思：一、稱有才德的人。「博文彊識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。」（禮記、曲禮）二、稱在位的人。三、竹、蓮花、菊花的別名。四、梅、蘭、竹，菊稱四君子。五、妻稱夫。「未見君子，憂心忡忡。」 （詩經、召南）六、對先人的尊稱。七、指男子。「關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」（詩經、周南）八、在上位者。「彼君子兮，不素餐兮。」（詩經、伐檀）「無君子莫治野人，無野人莫養君子。」（孟子、滕文公）九、好學者。「子曰：君子食無求飽，居無求安；敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已矣。」（論語、學而）大致而言，君子一詞非只一義。有多種解釋，亦頗容易含混。
君子觀念在中國各家中，儒家尤其孔子對之極為重視。雖然，在人格塑造的理想中，儒家有聖人、賢人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高於君子，然而聖賢究竟不世出，真人、至人、神人尤其高遠而不易攀及，世間完人總是不多，因而一較普遍的、較易至的、較完美的人格典型－君子，也就特別值得注意與追求。
在儒家思想裏，君子一詞具有德性上的意義。「君子之道者三，我無能焉。仁者不憂、知者不惑、勇者不懼。」（論語、憲問）此似為君子一詞在德性上最具體的意義。君子以具有知仁勇之常德為適宜。尤其是仁，更為所重。「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」（論語、里仁）當然，仁祇是君子之所以為君子所宜具有其德性之總綱，在其他方面，仍非無所述說。「君子憂道不憂貧。」「君子謀道不謀食。」（論語、衛靈公）「君子之愛人也以德。」（禮記、檀弓）王廷相：「君子仕必受祿，是為利祿動乎？曰：非然也，仕以行義。聖賢之學，將以濟物也。仕而受祿，義也。」（慎言、君子篇）均乃其例。
君子又為與小人相反詞。「君子喻於義，小人喻於利。」（論語、里仁）「君子成人之美，不成人之惡；小人反是。」（論語、顏淵）「君子固窮，小人窮斯濫矣。」（衛靈）凡此對照之說法甚多，舉不勝舉，然君子與小人之大有別，亦可以概見。
君子著重在德性之真，與紳士不同，且有其一定之人格內涵，又非一般泛稱之知識分子所能企合，因而，君子仍指在人格上品性上較完美之人，社會上也的確需要這種人。當今之世仍不乏君子，也幸好仍有君子，社會乃能安和，人性乃能趨善，正義公理乃能存在。想一言以蔽君子，則光明磊落庶乎近之。（徐哲萍） |
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君子
